南山 穿越岁月白衣庵沧桑寻访榜山历代名人古迹

热点财经 2020-07-31200未知admin

  

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  南山,自古被认为是吉祥之山、长寿之山。绵阳南山,古称榜山,又称延贤山、太平山,皆因风水文脉所传。南山历史悠久,有大禹治水望乡台、东汉郭玉读书台,宋代绵州通判杨叔兰作《涪翁问》题刻南山岩畔。要说涪城历史,绝对绕不开南山,讲绵州老街,亦然。早在19年绵阳街区图中,南山下通往原氮肥厂处已有南山的大致。1981年,啤酒厂、氮肥厂两厂共建水泥,命名为南山。

  南山,自古被认为是吉祥之山、长寿之山。绵阳南山,古称榜山,又称延贤山、太平山,皆因风水文脉所传。南山历史悠久,有大禹治水望乡台、东汉郭玉读书台,宋代绵州通判杨叔兰作《涪翁问》题刻南山岩畔。要说涪城历史,绝对绕不开南山,讲绵州老街,亦然。早在19年绵阳街区图中,南山下通往原氮肥厂处已有南山的大致。1981年,啤酒厂、氮肥厂两厂共建水泥,命名为南山。

  “四山环抱,三水汇流,东旗西鼓,南蛇北龟”,南山占风水之先。“东阁西亭,南塔北楼”,南塔居文脉之源。相传,距今4000多年前,大禹出生在涪江支流湔江上游(今北川羌族自治县)禹里乡石纽山。大禹治水曾疏通涪江,今三台县城南二十里涪江西岸有个慕禹乡,当地民间传说,白衣庵亦是因敬慕大禹治水而得名。

  2000年前涪翁渔钓涪水,著《针经》《诊脉法》,传程高,程高又传郭玉。《后汉书郭玉传》记载,郭玉为汉代名医,汉和帝时郭玉任太医丞,对医学与心理学颇有研究,是当时最负盛名的医学家,曾在南山留下读书台。

  宋代绵州通判杨叔兰作《涪翁问》,题刻南山岩畔。明代高弟、胡汝真、汪东洋三进士,游南山、饮清泉,尚存《天泉》碑鉴。清代绵州州牧屠用谦,募捐南山塔,升山川风雨坛于南山之巅。州人在南山塔旁建延贤堂,奉祀涪、程、郭三代医先;又于南山下建涪翁堰、十贤堂,将涪翁列为乡贤;民间还流传南山塔和南山寺遗对的美谈。

  清光绪三十四年(1908年),南山寺被英国购置后,由创建华英小学,1915年开办中学(南山中学前身)。今之南山中学,已成名校百年。上世纪八十年代,绵阳人修建南山公园,内设烈士墓、馆。

  今南山因位于南山脚下而得名。南山自绵三公原啤酒厂至三江口涪滨原氮肥厂止,长1773米、宽9.4米。在19年绵阳街区图中,南山下通往原氮肥厂处,南山已有大致。据《绵阳市城乡建设志》记载,南山为1981年啤酒厂、氮肥厂两厂共建水泥。今天,南山是长虹大道通向涪滨的重要通道,与红桥相接沟通了南山一带与板桥村的联系,也是开车从南塔一段上山的必经之处。

  南山古称榜山,又称延贤山、太平山、蛇山、塔子山,名称之多,个个都有故事。“南山称延贤山的由来,是缘于东汉和帝御医郭玉曾读书于此山。”绵州通汤毓良介绍,《直隶绵州志》卷七《川山》记载:“少州南山延贤山,治南三里,古名榜山。《旧志》:郭玉尝读书于此。《方舆胜览》:郡之南,山上有南山寺。”《直隶绵州志》卷十四《古迹》:“延贤堂,《省志》:在州南南山上,郭玉读书处。”

  郭玉程高,程高从涪翁学“方诊六问之技,隐侧之术”。相传汉和帝为郭玉的医术,曾命宫女和太监同藏于帷幕里各伸一手,让郭玉诊脉。郭玉对和帝说:“左阴右阳,脉有男女,是个异人。”可见郭玉医术之精湛,因此州人奉其为古涪县贤人之一,后人建十贤堂祀之,故南山也名延贤山。史书对南山十贤堂有详细记载,“参《旧志》,在今治南延贤山下。祀涪翁、李仁、尹默、文儒、文轸、程德降、范辰孙、方衍任、范仑、张世则,万辉。癸已郡人李梓记。”

  “延贤山得名于历代贤人,蛇山则得名于南山的山形。”汤毓良说,南山称蛇山来由有二,一是山形似蛇,长而蜿蜒绵长,高低起伏不大;二是与北山(龟山)相对,取湖北龟山、蛇山相对之势而得名。南山又名塔子山,因有古迹南塔而得名,2019年11月17日本报刊登《南塔东阁西亭南塔北楼绵州南塔两百年屹立不倒》一文中有详细介绍。

  “城中三庵,城外五观”,白衣庵在过去绵州城中堪称名庵,大约建于明代万历中期(1620年前后),地址在今卫生巷及顺城街口,曾出土铜像高三尺,韦驮像一尊高四尺。《绵阳市城乡建设志》在有关环秀巷的记载中提到白衣庵旧址:神仙街至城墙环秀楼,与顺城街、菸市街、神仙街组成十字街,以环秀楼(又名奎星楼,建于明万历十年)而得名。白衣庵、华光庙均在巷北端,今拓宽为红星街南段。

  汤毓良推断白衣庵大致毁于清嘉庆年间以后。州人孙文焕当时曾撰写《白衣庵碑记》,28年(1939年)修新南门,白衣庵的被占了。“等到上世纪十年代,红星街,想在原址重建白衣庵就更不可能了。”汤毓良回忆,1984年2月,市成立红星街指挥部。3月21日开始拆除地委(市委)临街平、理发店、副食店,白衣庵川剧团大门墙一侧至白衣庵新南门至南江口,拆除旧110户,4085平方米,向北拓宽棉花街至口(临园东段)统称红星街。1990年,南河大桥建成后,白衣庵从南河至桥头建成水泥200米为红星街南段,将四条明清古老街巷,如今的红星街由原来的神仙街、环秀巷、上升街、棉花街组成,桥头道新建组成老城区南北干道,是市区通往南山寺的捷径。至此,想在原地恢复白衣庵已不可能。

  绵阳虽多,却无庵堂,最早重建白衣庵的是寺果,王泽甲、苗志芳等人积极支持。1992年6月,陈秀姑、周惠芳前往文殊院请受道堂读的高徒昌果()来绵;由尹昌言、昌果等五人组成筹建小组,利用原南山寺山坡十贤堂旧址重建白衣庵,等到一环开通,山门就在旁。

  西山有玉女泉、富乐山有玉泉,南山的泉也很有名。相传在南山十贤堂(今白衣庵)曾有“天泉”。史称“绵州三高”之一的瓦屋山人高第曾作《天泉记》。该泉是宋仁嘉佑年间的古井,味颇甘冽。又在南山西岭下安昌河岸石璧上,旁刻杨叔兰(宋嘉定初任绵州通判,工书善诗,绵州山石题刻甚多)的《涪翁问》中有“蒙泉”“灵湫”“史公泉”的记载;在南塔面临安昌河的半山腰有“龙吐水”的遗址,也有甘冽泉水。

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